http://www.aufildemeslectures.net Au fil de mes lectures http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p> C'est facile de mener plusieurs vies. Il suffit de n'en avoir aucune à soi. <br /><strong>Christian Bobin</strong> (<i>La femme à venir</i>, p.99, Folio n&deg; 3254)</p><p>Il n'est pas possible de dire qu'une pièce comme <i>Hamlet</i>, ou comme <i>Le Roi Lear</i>, est la réalisation d'une <i>idée</i>.C'est une fonction de ces pièces que de suggérer des idées à ceux qui les entendent ou les lisent, et elles ne pourraient pas avoir cette puissance de provocation si l'auteur s'était donné pour but d'imposer une opinion, d'exposer une doctrine, ou d'influencer la conduite des hommes. La pièce peut faire toutes ces choses. Mais la grande pièce touchera des personnes différentes de différentes façons. Elle sera susceptible de recevoir des interprétations innombrables, et elle aura un sens nouveau pour chaque génération. <br /><strong>T.S. Eliot</strong> (<i>Les buts du drame poétique</I>, trad. Henri Fluchère , p.14, Livre de Poche n&deg;2846) </p><p> Un vrai homme est son propre père. <br /><strong>Jean Anouilh</strong> (<I>La foire d'empoigne</I>, p.86, Folio n&deg;1102)</p><p> [...] dans tout combat entre le fanatisme et le sens commun, ce dernier a rarement le dessus. <br /><strong>Marguerite Yourcenar</strong> (<I>Mémoires d'Hadrien</I>, p.254, Folio n&deg;921)</p><p> Découper ce qu'on pense est bien fait. Mais il ne faut pas découper son sujet avant d'y avoir pensé. C'est là ce qui est un défaut, et un défaut propre à décrier la découpure. <br /><strong>Joseph Joubert</strong> (<I>Carnets t.1</I>, p.544, nrf/Gallimard, 1994)</p> 04-07-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p> L'humilité s'oppose à la modestie en ce qu'on ne la mesure pas et qu'il n'est pas question qu'elle soit un avantage. <br /><strong>Pierre Vadeboncoeur</strong> (<I>L'humanité improvisée</I>, p.109, Éd. Bellarmin, 2000)</p><p> Nous avons tous deux vies&nbsp;:<BR> la vraie, celle que nous avons rêvée dans notre enfance, et que nous continuons à rêver, adultes, sur un fond de brouillard&nbsp;;<BR>la fausse, celle que nous vivons dans nos rapports avec les autres,<BR> qui est la pratique, l'utile,<BR> celle où l'on finit par nous mettre au cercueil. <br /><strong>Fernando Pessoa</strong> (<I>Le Gardeur de troupeaux et autres poèmes</I>, trad. Armand Guibert, p.227, <I>nrf</I> Poésie/Gallimard)</p><p><b>Éloquence</b> <i>n</i>. Art de convaincre les imbéciles par la parole de ce que le cheval blanc d'Henri&nbsp;IV est effectivement blanc. Cela inclut le talent de prouver que le cheval blanc est également de n'importe quelle autre couleur. <br /><strong>Ambrose Bierce</strong> (<i>Le dictionnaire du Diable</i>, trad. Bernard Sallé, p.89, Rivages/Étranger, n&deg;11) </p><p>Un écrit lié au temps est comme un sentier dans la neige&nbsp;: on ne s'en sert qu'en hiver&nbsp;; le printemps l'emporte et en été il n'existe plus, on n'en a pas besoin, alors on l'oublie. <br /><strong>Arto Paasilinna</strong> (<i>Prisonniers du paradis</i>, trad. Antoine Chalvin, p.9, Folio n&deg;3084)</p><p>Le talent consiste à dire les mêmes bêtises que les autres, mais plus élégamment... <br /><strong>Philippe Bouvard</strong> (<i>Maximes au minimum</i>, p.116, Robert Laffont, 1984) </p> 03-07-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p> Tiré des progrès de la géométrie&nbsp;: une ligne générale ne se compose pas d'une quantité infinie de points de vue. <br /><strong>Stanislaw Jerzy Lec</strong> (<I>Nouvelles pensées échevelées</I>, trad. André et Zofia Kozimor, p.162, Rivages poche n°306)</p><p> Le plus souvent, la sortie se trouve là où était l'entrée. <br /><strong>Stanislaw Jerzy Lec</strong> (<I>Nouvelles pensées échevelées</I>, trad. André et Zofia Kozimor, p.63, Rivages poche n°306)</p><p>Se retrouver au mur de la chambre de quelqu'un est encore plus difficile que de simplement y passer une nuit. Passer n'est rien. Être épinglé, c'est autre chose. <br /><strong>Serge Bouchard</strong> (<i>La photo</i>, p.46, in Du pipi, du gaspillage et sept autres lieux communs, Boréal, 2001) </p><p> Être malheureux, c'est se croire malheureux. <br /><strong>Henry de Montherlant</strong> (<I>Fils de personne</I>, p.71, Folio n&deg;461)</p><p> Simple est naturellement le langage de la vérité et la justice n'a pas besoin d'explications subtiles. Elle possède en elle-même sa force&nbsp;; au lieu que l'injustice, malade en soi, réclame des remèdes, les sophismes. <br /><strong> Euripide</strong> (<I>Les Phéniciennes</I>, in Théâtre 3, Classiques Garnier, trad. Henri Berguin et Georges Duclos, p.207)</p> 02-07-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p>Lire, c'était ainsi tirer d'un ouvrage cinq ou six fiches organisées autour de quelques idées qui rayonnent. <br /><strong>Jean Guitton</strong> (<i>Le Travail intellectuel</i>, p.92, Aubier, 1951) </p><p>À la perte de ceux qu'on aime, c'est moins leur vie qui nous échappe que leur mort qui nous envahit. <br /><strong>Jean Rostand</strong> (<I>Pensées d'un biologiste</I>, Éd. J'ai Lu, n&deg;&nbsp;D5, p. 146)</p><p>Chaque personne est un mystère.<br />C'est Michel Tournier qui observait&nbsp;: «&nbsp;Chaque personne gagne à être connue&nbsp;: elle y gagne en mystère.&nbsp;» <br /><strong>Colette Nys-Mazure</strong> (<i>Les ombres et les jours</i>, p.65, Stanké, 1999) </p><p> Le secret douloureux des Dieux et des rois&nbsp;: c'est que les hommes sont libres. <br /><strong>Jean-Paul Sartre</strong> (<I>Les mouches</I>, Livre de Poche n&deg;&nbsp;1132, p.155)</p><p> [...] la <I>biographie</I> d'une pensée [...] <br /><strong>Emil Michel Cioran</strong> <I>De l'inconvénient d'être né</I>, in Oeuvres, coll. Quarto, éd. Gallimard, p. 1298</p> 01-07-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p> Le vrai langage nous prend au corps, non à l'esprit&nbsp;; ou plutôt il va à l'esprit par voie indirecte. "Cela m'importe, et je n'en puis douter, car cela me remue. Mais qu'est-ce que c'est&nbsp;? Que veut dire ce signe étrange, ce signe chargé de sens"&nbsp;? Tout signe est énigme.<BR> Ici naît l'attention véritable. Car, aux signes bien clairs, nul ne fait attention. <br /><strong> Alain</strong> (<I>Propos de littérature</I>, Éd. Gonthier, Médiations, p.11)</p><p> Alice&nbsp;: J'ai à peu près oublié ce qu'est le rire.<BR> Le capitaine&nbsp;: Il ne faut jamais l'oublier... On s'embête assez sans cela. <br /><strong>August Strindberg</strong> (<I>La Danse de mort</I>, trad. Alfred Jolivet et Georges Perros, p.15, Éd. de L'Arche)</p><p>Ce n'est pas à la liberté mais à la servitude que beaucoup de révolutionnaires modernes aspirent sans le savoir. La liberté n'est conçue par eux que sous forme de soumission à un maître dont les moindres paroles sont des oracles. Toutes les révolutions modernes se terminent par la création d'un autocrate. <br /><strong>Gustave Le Bon</strong> (<i>Les incertitudes de l'heure présente (extraits)</i>, p.313, Les Amis de Gustave Le Bon, 1978) </p><p>L'amitié se fie, l'amour s'inquiète. <br /><strong>Louis-Philippe Robidoux</strong> (<i>Feuilles Volantes</i>, p.5, Éd. La Tribune, 1949) </p><p>[...] la musique est aussi abstraite que les mathématiques&nbsp;: elle ne peut pas distinguer des catégories morales. <br /><strong>Guillermo Martinez</strong> (<i>Mathématique du crime</I>, trad. Eduardo Jiménez , p.25, Nil éditions, 2004) </p> 30-06-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p> Ceux qui vous diront que la jeunesse a besoin d'un idéal sont des imbéciles. [...] Croyez-moi, tout le mal vient des vieillards, ils se nourrissent d'idées et les jeunes en meurent.<br /><strong>Jean Anouilh</strong> (<I>La foire d'empoigne</I>, p.75, Folio n&deg;1102)</p><p> [...] le savoir ne réside pas seulement dans les livres, les laboratoires, les fiches, mais dans et par l'amitié, celle des hommes, celles des bêtes et des étoiles.<br /><strong>Claude Roy</strong> (<I>Les rencontres des jours</I>, Folio n&deg;&nbsp;2878, p.303)</p><p> Il n'est rien que je haïsse comme à marchander. C'est un pur commerce de trichoterie et d'impudence&nbsp;: après une heure de barguignage, l'un et l'autre abandonne sa parole et ses serments pour cinq sous d'amendement. <br /><strong>Michel de Montaigne</strong> (<I>Essais 1.14</I>, p.118, Folio n&deg;289)</p><p>[...] sais-tu la différence en un professeur et un outil&nbsp;? Non&nbsp;? Le mauvais prof n'est pas réparable. <br /><strong>Daniel Pennac</strong> (<i>Chagrin d'école</i>, p.270, Gallimard/nrf, 2007) </p><p> Ce n'est pas une supériorité de rester toujours maître de soi. <br /><strong>Gabriel Marcel</strong> (<I>La chapelle ardente (première version)</I>, p.180, Éd. La table ronde)</p> 29-06-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p>Pour être optimiste dans la vie, il faut savoir se reposer. <br /><strong>Marie-Claire Blais</strong> (<i>Le Disparu</i> in Fièvre et autres textes dramatiques, p.48, Éditions du jour, 1974) </p><p> Les bienfaits ne font pas toujours ce que tu penses&nbsp;;<BR> D'une main odieuse ils tiennent lieu d'offenses&nbsp;:<BR> Plus nous en prodiguons à qui nous peut haïr,<BR> Plus d'armes nous donnons à qui nous veut trahir. <br /><strong>Pierre Corneille</strong> (<I>Cinna</I>, p.258, in Théâtre complet, Éd. RVG)</p><p> La lecture de Platon est comme l'air des montagnes. Elle ne nourrit pas, mais elle aiguise nos organes et donne le goût des bons aliments. <br /><strong>Joseph Joubert</strong> (<I>Carnets t.1</I>, p.135, nrf/Gallimard, 1994)</p><p> Dans ce monde qui se voudrait cynique à force de réalisme, un des moteurs principaux de la politique est l'irrationnel désir de ne pas perdre la face.<br /><strong>Robert Escarpit</strong> (<I>Lettre ouverte au diable</I>, p.115 Éd. Albin Michel 1972)</p><p> Habituellement, on cherche à changer les opinions sans toucher la tête&nbsp;; en France, à présent on coupe au plus court&nbsp;: on emporte et les opinions et la tête. <br /><strong>G.C. Lichtenberg</strong> (<I>Le miroir de l'âme</I>, trad. Charles Le Blanc, p.503, Éd. José Corti, 1997)</p> 28-06-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p>Quiconque craint la contradictoin et demeure logique tue ne lui la vie (quiconque ne fait point l'effort douloureux de surmonter ce malaise de genèse, quiconque refuse d'être accoucheur), quiconque craint en lui la genèse obscur qui le relie à l'univers, lequel n'est point encore formulable, puisque le langage limité ne le peut saisir qu'à tâtons et découvrir là un pan, là une arête, ici un socle et non l'immense cathédrale qui est transcendante aux matérieux, quiconcque ne cherche que la formule, n'use que du formidable, celui-là est déjà un mort. <br /><strong>Antoine de Saint-Exupéry</strong> (<i>Carnets</i>, p.133, Gallimard/nrf, 1953) </p><p>Un hasard peut vous faire monter sur le char de la fortune&nbsp;; mais il vous verse ou ne vous mène à rien, si vous ne savez pas le conduire. <br /><strong>Louis-Philippe de Ségur</strong> (<i>Pensées, maximes, réflexions (LV)</i>, p.19, Alexis Eymery,1823) </p><p>Saint Augustin écrivait qu'on trouverait au Paradis un dimanche éternel [...]. La vie n'est juste qu'une longue attente jusqu'au week-end. <br /><strong>Pekka Himanen</strong> (<i>L'éthique hacker</i>, trad. Claude Leblanc, p.31, Exils Éditeur, 2001) </p><p> [...] il n'y a pas de limites aux absurdités dont notre tête peut nous convaincre [...]. <br /><strong>Halldor Laxness</strong> (<I>Le paradis retrouvé</I>, trad. René Hilleret, p.139, Gallimart/L'Imaginaire n°236)</p><p>Que ton idéal soit le reflet de ton âme, l'émanation de ton être intérieur, ton <i>témoignage</i>. Et non pas ton <i>alibi</i>. <br /><strong>Gustave Thibon</strong> (<i>L'Échelle de Jacob</I>, p.102, Boréal Express, 1984) </p> 27-06-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p> Si la fortune veut rendre un homme estimable, elle lui donne des vertus. Si elle veut le rendre estimé elle lui donne des succès. <br /><strong>Joseph Joubert</strong> (<I>Carnets t.1</I>, p.229, nrf/Gallimard, 1994)</p><p>Lire, c'était ainsi tirer d'un ouvrage cinq ou six fiches organisées autour de quelques idées qui rayonnent. <br /><strong>Jean Guitton</strong> (<i>Le Travail intellectuel</i>, p.92, Aubier, 1951) </p><p> Quoi&nbsp;! de quelque côté que je tourne ma vue,<BR> La foi de tous les coeurs est pour moi disparue&nbsp;?<BR> Tout m'abandonne ailleurs&nbsp;? Tout me trahit ici&nbsp;? <br /><strong>Jean Racine</strong> (<I>Mithridate</I>, p.105 in Théâtre 2, Garnier-Flammarion, n&deg;&nbsp;37)</p><p> Les vrais grands écrivains sont ceux dont la pensée occupe tous les recoins de leur style. <br /><strong>Victor Hugo</strong> (<I>Faits et croyances</I>, p.183, <I>in</I> Océan, Éd.Robert Laffont coll. Bouquins)</p><p>La bibliomanie c'est la maladie&nbsp;; la bibliophilie c'est la science. La première est la parodie de la seconde. <br /><strong>Jules Richard</strong> (<i>L'art de former une bibliothèque</i>, p.88, Éd. Rouveyre & G. Blond, 1883) </p> 26-06-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p> [...] le respect attentif du bibliophile.<br /><strong>Gilbert Keith Chesterton</strong> (<I>Singulière conduite du professeur Chadd</I>, trad. K. St Clair Gray, p.140 in Le club des métiers bizarres, Gallimard)</p><p>Croire qu'on doit croire, c'est déjà croire. <br /><strong>Gustave Le Bon</strong> (<i>Les incertitudes de l'heure présente (extraits)</i>, p.393, Les Amis de Gustave Le Bon, 1978) </p><p>Une amitié est perdue quand il faut penser à la défendre. <br /><strong>Charles Péguy</strong> (<i>Pensées</i>, p.30, Gallimard, 1934) </p><p>Si la névrose est une façon de désigner des problèmes créés par une société de discipline, d'interdits, de conformité, etc., la dépression, elle, est une manière d'exprimer les difficultés engendrées par une société de choix total, de performances individuelles, d'actions et d'initiatives individuelles.<br />Si la question de la névrose est celle du désir (c'est ce que nous enseigne la psychanalyse), la question de la dépression est celle de la valeur&nbsp;: suis-je à la hauteur&nbsp;? qu'est-ce que je vaux&nbsp;? <br /><strong>Alain Ehrenberg</strong> (<i>Le mal d'incertitude (Marie de Solemne)</I>, p.35, Éd. Dervy, 2002) </p><p> Mauvais, les hommes le sont tous, la différence réside seulement dans la manière de l'être [...] <br /><strong>José Saramago</strong> (<I>Le Dieu manchot</I>, trad. Geneviève Leibrich, p.138, Éd. Point P174)</p> 25-06-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p>Or, comment le marché de la sécurité garderait-il son potentiel de profit, s'il n'entretenait pas lui-même les conditions objectives et subjectives qui le garantissent&nbsp;? Pas de lutte contre la délinquance sans délinquance, pas de thérapie sans malades, pas de protection sans menaces. La logique mercantile exige que les fauteurs de rentabilité stimulent le champ social avec les galvanisations de la peur et la violence que les exorcise sans jamais y parer. <br /><strong>Raoul Vaneigem</strong> (<i>Pour l'abolition de la société marchande pour une société vivante</I>, p.52, Rivages poche n&deg;480) </p><p> La rose a la couleur de la pudeur mais elle a aussi celle du mensonge. <br /><strong>Jules Renard</strong> (<I>Journal (30 janvier 1901)</I>, p.495, Éd. Robert Laffont coll. Bouquins.)</p><p>Peut-on considérer comme normal un homme qui, pour la première fois de sa vie, se permet d'être absolument sincère, d'exprimer ses pensées sans les atténuer par des formules de politesse et sans dire oui lorsqu'il a envie de dire non. <br /><strong>Alexandra Marinina</strong> (<i>Je suis mort hier</I>, trad. Galia Ackerman et Pierre Lorrain , p.80, Seuil/Points n&deg;1239) </p><p>[...] le caractère de vérité ou d'erreur d'une théorie a moins d'importance que ce qu'elle apporte dans un apprentissage.<br /><strong>Seymour Papert</strong> (<I>Jaillissement de l'esprit</I>, Champs-Flammarion/210, trad. Rose-Marie Vassallo-Villaneau, p. )</p><p>«&nbsp;Il est impossible que le mal disparaisse&nbsp;», disait Socrate dans le <i>Théétète</i>. Oui mais il faut essayer d'empêcher son triomphe. <br /><strong>Edgar Morin</strong> (<i>Éthique (La méthode 6)</I>, p.220, Seuil, 2004) </p> 24-06-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p>À la base du connu, il y a la capacité à reconnaître et à produire de la ressemblance. <br /><strong>Pascal Jouxtel</strong> (<i>Comment les systèmes pondent</I>, p.193, Éd. Le Pommier, 2005) </p><p> Le cancan le plus recherché, celui qui excite la curiosité et dissipe l'ennui, c'est toujours la révélation toute fraîche de quelque mystère. Adopte donc résolument la règle suivante&nbsp;: si tu ne veux pas que l'on apprenne ce que tu fais, il ne suffit pas de n'en rien dire, il faut s'abstenir de le faire&nbsp;; et s'il t'est impossible de ne pas agir, sois persuadé que tout se saura un jour, quand bien même tu ne t'en rendrais jamais compte. <br /><strong>Giacomo Leopardi</strong> (<I>Pensées</I>, trad. Joël Gayraud, p.16, Éd. Allia, 1994)</p><p> Et qu'enfin la clémence est la plus belle marque<BR> Qui fasse à l'univers connaître un vrai monarque. <br /><strong>Pierre Corneille</strong> (<I>Cinna</I>, p.272, in Théâtre complet, Éd. RVG)</p><p> On aimerait tant pouvoir inventer le dragon qui fera de nous des princes charmants. <br /><strong>Bernard Arcand</strong> (<I>Les méchants</I>, p.74, De nouveaux lieux communs, Éd. Boréal)</p><p>Rien n'est plus difficile que de <em>commencer</em>. Je ne m'étonne plus qu'on ne m'ait jamais appris les commencements. En toutes choses, l'idée d'entreprendre favorise l'angoisse, puis la paresse, enfin l'orgueil ou le désespoir. Je crois qu'il faut éviter le plus possible d'avoir à commencer. Et le mieux pour cela est de continuer ou de reprendre. <br /><strong>Jean Guitton</strong> (<i>Le Travail intellectuel</i>, p.154, Aubier, 1951) </p> 23-06-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p>J'adore répondre. Je réponds même quand on ne me demande rien.<br /><strong>Marcel Achard</strong> (<I>Jean de la Lune</I>, p.20, Livre de Poche n&deg; 2458)</p><p> [...] il y a dans l'amour une grande capacité non seulement d'illusion, mais encore d'oubli. <br /><strong>Alberto Moravia</strong> (<I>Le mépris</I>, trad. Claude Poncet, p.39, Livre de Poche n° 5088)</p><p>La grandeur de tout laisser. Le sublime de ne pas attacher. La vertu d'indifférence. <br /><strong>Louis Pauwels</strong> (<I>Ce que je crois</I>, Livre de Poche n&deg;&nbsp;4803, p.156)</p><p> Il ne faut pas juger un homme d'après ses écrits, mais d'après ce qu'il dit en compagnie de ses pairs. <br /><strong>G.C. Lichtenberg</strong> (<I>Le miroir de l'âme</I>, trad. Charles Le Blanc, p.342, Éd. José Corti, 1997)</p><p>Le monde où l'on se reproduit est un monde où l'on s'ennuie. Seules les erreurs de copie, autrement dit les mutations, permettent de lutter contre l'uniformité&nbsp;; elles sont rares. <br /><strong>Albert Jacquard</strong> (<i>Mon utopie</i>, p.48, Stock, 2006) </p> 22-06-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p> Si le battement d'aile d'un papillon peut déclencher un ouragan à l'autre bout de la planète, il vaudrait mieux se retenir et ne plus jamais éternuer. <br /><strong>Bernard Arcand</strong> (<I>Les méchants</I>, p.95, De nouveaux lieux communs, Éd. Boréal)</p><p>«&nbsp;Je ne te trompe pas, puisque je te dis tout.&nbsp;» <br /><strong>Marcelle Auclair</strong> (<i>L'Amour</I>, p.41, Hachette/notes et maximes, 1963) </p><p>L'Ecclésiaste, 1.9&nbsp;: «&nbsp;Ce qui a été, c'est ce qui sera/Ce qui s'est fait c'est ce qui se fera&nbsp;: rien de nouveau sous le soleil&nbsp;!&nbsp;». <i>Cf.</i> Jean de la Bruyère, <i>Les Caractères</i> (1688)&nbsp;«&nbsp;Nous arrivons trop tard pour dire quoi que ce soit qui n'ait déjà été dit&nbsp;». La Bruyère a probablement volé ces vers à <i>L'Anatomie de la mélancolie</i> de Richard Burton (1621)&nbsp;: «&nbsp;Nous ne pouvons rien dire sinon ce qui l'a été.&nbsp;» Burton a probablement volé ces verts à l'Eunuque de Terence (161 avant J.-C.). <br /><strong>Anne Fadiman</strong> (<i>Ex-libris</I>, trad. Catherine Pierre , p.131 (Note de bas de page), Mille et une nuits, 2004) </p><p>En tout anthropomorphisme on peut dire que, en créant l'être humain, la nature s'est donné un coeur. La compassion n'existe peut-être pas au niveau de l'ADN mais certainement au niveau de la personne tout entière. Ce sentiment&nbsp;-&nbsp;ne pas être indifférent à la souffrance des autres&nbsp;-&nbsp;est pour moi le plus beau sentiment humain. La compassion «&nbsp;est&nbsp;» dans la nature&nbsp;; elle a engendré un être capable de compatir et d'offrir son aide. Cette constatation me paraît passible de donner un sens et une orientation à l'existence humaine. <br /><strong>Hubert Reeves</strong> (<I>Intimes convictions</I>, p.23, Stanké, 2001) </p><p>[...] une phrase, pour un mot, c'est une prison. <br /><strong>Erik Orsenna</strong> (<i>La grammaire est une chanson douce</i>, p.109, Stock, 2001) </p> 21-06-2008 Gilles G. Jobin http://www.aufildemeslectures.net/index.php <p>Le superbe prix d'assiduité que celui de la présence d'esprit. <br /><strong>Louis-Philippe Robidoux</strong> (<i>Feuilles Volantes</i>, p.119, Éd. La Tribune, 1949) </p><p> Le mariage, tel que le catholicisme l'institue, n'est pas autre chose qu'une couture au coeur humain, proprement faite. <br /><strong>Victor Hugo</strong> (<I>Faits et croyances</I>, p.122, <I>in</I> Océan, Éd.Robert Laffont coll. Bouquins)</p><p> Mes pensées sont mes catins. <br /><strong>Denis Diderot</strong> (<I>Le neveu de Rameau</I>, p.11, Livre de Poche Nos1653|1654)</p><p>Quand on est malade, rien chante plus fort que l'envie de guérir. <br /><strong>Jean Giono</strong> (<I>Le chant du monde</I>, Folio n&deg;&nbsp;872 p. 102)</p><p> Je veux simplement dire qu'aucun grand mouvement qui veut transformer le monde ne tolère le sarcasme ou la moquerie, parce que c'est une rouille qui corrode tout. <br /><strong>Milan Kundera</strong> (<I>La plaisanterie</I>, trad. Marcel Aymonin rev. par Claude Courtot et Kundera, p.353, Folio n&deg;638)</p> 20-06-2008 Gilles G. Jobin